aussergewöhnliche Würde des Menschen entscheidet. Der Meinung des Heiligen Vaters nach, gehen aus der, auf diese Weise verstandenen Würde für den Menschen gewisse Rechte hervor. Vor allem das Recht auf Leben, auf Freiheit - das Recht auf Gewissensfreiheit, auf Freiheit aim religiösen Leben, das Recht auf Arbeit und ihre Früchte. Von all diesen Rechten betont der Papst insbesondere das Recht auf Freiheit.
In seiner Katechese des Volkes schenkt Johannes Paulus II viel Aufmerksamkeit der Problematik der Arbeit. Er weist auf Gott und auf den Menschen, als auf die Quelle der Arbeitswürde hin. Er zählt auch die wichtigsten Berechtigungen des Arbeiters auf und zwar: das Recht auf gerechte Belohnung, das Recht auf Versicherung im Falle eines Betriebsunfalles, das Recht auf Erholung. Mit grossem Nachdruck hebt der Papst das Recht auf Vereinigung im Gewerkschaftsbund hervor und erklärt das Wesen der Solidarität der Arbeiter.
Interessant ist die päpstliche Lehre über die Nationalsolidarität und ihren Zusammenhang mit dem Staate. Der Heilige Vater weist darauf hin, dass die Solidarität als Form der mitmenschlichen, nationalen Einheit, verstanden auch als Verantwortungsgefühl für das Gemeinwohl, einen zweifellosen Wert des Nationallebens bildet. Gleichzeitig ist sie die Stärke des Staates. Denn der Staat ist stark vor allem durch den Beistand der Gesellschaft, durch seine Einheit.
Das nächste wichtige Problem, mit dem sich Johannes Paulus II befasste, war das Problem des gesellschaftlichen - und Weltfriedens. Ein wesentlicher Garant des Weltfriedens, in der Optik des päpstlichen Lehrens, ist die Befolgung des Rechtes eines jeden Staates zum unabhängigen Sein, des Rechtes des Volkes: auf Freiheit, auf eigene Kultur, auf persönliche Einstellung, auf Entwicklung im kulturellen und gesellschaftlich-ökonomischen Bereich. Ebenso die Befolgung der Menschenrechte. Der Weg aber, und das der einzig richtige Weg der zum Frieden führt, ebenfalls innerstaatlich, ist im päpstlichen Lehren - der Dialog.
In dem Artikel sind vergleichende Elemente enthalten zu dem päpstlichen Lehren während des ersten Pilgerfahrt-Besuches in die Heimat und zu der Lehre des II. Vatikanischen Konzils. Der angenommene Gang der Vorführung will verdeutlichen, dass das Lehren des Johannes Paulus II während des zweiten Pilgerfahrt-Besuches in Polen eine Applikation der Kirchenlehre für die bestimmten polnischen Verhältnisse ist.
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Vol. 17 (1984)
Published: 2021-03-10
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