This article examines the failure of the pursuit of freedom in Les Rougon-Macquart through the parallel destinies of Gervaise and her daughter Nana. It first analyzes how each woman initially succeeds, albeit briefly, in achieving a form of autonomy: Gervaise through hard work and moral integrity, Nana through transgression and seduction. The second part of the article focuses on the subsequent loss of that freedom. Drawing on naturalist principles such as heredity and environment, Zola constructs a deterministic universe in which individual aspirations are ultimately crushed. Gervaise ’ s gradual degradation and Nana ’ s sudden death both reflect not only the weight of social and biological constraints, but also Zola ’ s aesthetic and ideological objectives. The article concludes by placing these fictional trajectories within the historical context of nineteenth-century women ’ s limited social roles, showing how Zola ’ s fiction exposes the tragic dead ends of female emancipation in a patriarchal
society.

L'invisibilisation des autrices de l'Ancien Régime est un phénomène complexe, mais de mieux en mieux compris. Parmi les nombreux facteurs qui ont contribué à la masculinisation du canon littéraire, nous voudrions évoquer l'idée d'une liberté trop ostensible affichée par certaines autrices, qu'elle soit amoureuse, sociale, politique ou artistique. Pour confirmer ou réfuter cette hypothèse, nous concentrons notre étude sur le cas particulier d'Illyrine, ou l'écueil de l'inexpérience, l'autobiographie de Madame de Morency, autrice oubliée des dernières années du XVIIIe siècle.

Cet article interroge la possibilité même de la liberté dans la pensée d’Emil Cioran, en s’appuyant notamment sur De l’inconvénient d’être né. Loin d’envisager la liberté comme une conquête ou un espace d’accomplissement, Cioran la pense comme un idéal négatif, inséparable du non-être. La naissance est comprise comme une faute ontologique, un point d’irruption de l’absurde, tandis que la conscience, loin de libérer, accable l’individu d’une lucidité paralysante. Refusant tout système, toute complétude, Cioran adopte une écriture fragmentaire qui épouse le mouvement discontinu de la pensée et affirme une forme paradoxale de libération par le retrait, le doute et la négation. Ainsi, l’écriture devient chez lui le lieu d’une liberté tragique, qui se refuse à toute adhésion, mais persiste dans l’acte même de refuser.

The article analyses the aspects of freedom in the work of Villiers de l ’ Isle-Adam, understood in three interrelated ways: as a fictional theme, as a challenge the writer sets himself in the face of historical upheavals and the pursuit of his literary career, and as a modern approach to writing aimed at a poetic and musical effects. In Villiers ’ s theatre, the struggle for collective freedom is intertwined with the construction of a dream of power. The apprehension of individual freedom stems from idealism and aims at inner freedom opposed to the libertarian paroxysm. The  monarchical nostalgia of Villiers the aristocrat is expressed through symbolic gestures and an attitude affirming his freedom from the bourgeois world. To liberate his writing from generic rules, Villiers tends to give it a poetic and musical dimension through punctuation and stylistic choices.

L'œuvre de Boualem Sansal se distingue par une exploration profonde et multifacette de la liberté, envisageant celle-ci non comme un état acquis, mais comme une quête incessante face aux totalitarismes contemporains. À travers l'hybridation des genres, une satire féroce et l'interrogation du rôle de la langue dans l'aliénation, Sansal déconstruit les mécanismes du pouvoir. Ses personnages incarnent une révolte intellectuelle et une recherche de vérité, notamment face aux passés traumatiques et aux falsifications mémorielles. L'usage paradoxal du français, langue de l'ancien colonisateur, devient un puissant vecteur d'émancipation et de réappropriation identitaire, permettant à l'auteur de briser les tabous et d'affirmer une souveraineté narrative et critique essentielle à la liberté individuelle et collective.

Cet article se propose d’étudier la liberté par l’acte scriptural chez Antonin Artaud. À cet égard, il est question de vérifier comment sa pièce Les Cenci incarne parfaitement sa théorie de la cruauté. Pour ce faire, on analysera l’éthopée des deux antagonistes principaux : le Comte Cenci et sa fille Béatrice, en mettant l’accent sur un thème aussi sensible que l’inceste. Enfin cette étude, montrera comment l’écriture artaudienne s’érige en une manumission symbolique en explorant quelques faits de style et la quête esthétique dans la didascalie.

As a product of its time, Villiers de l ’ Isle-Adam ’ s novel, The Future Eve, published in 1886, sees positivism, scientism and libertarianism unfold and combine, against a backdrop of pessimistic and disturbing spiritualism. Featuring the android Hadaly—the feminine Ideal of modern humanity, created as the result of a Faustian pact made between a blinded scientist and a disenchanted aristocrat—the work proposes a materialistic vision of salvation. The article will attempt to show how this quest is fruitless, as it is lost in advance.

Faat Kiné, protagoniste du film éponyme du réalisateur sénégalais, Ousmane Sembène, est une femme forte, indépendante et sûre de ses agissements. Elle représente une incarnation de la  liberté au sein d’une société traditionaliste qui ne donne guère de droits aux femmes. Elle symbolise la modernité : en vivant dans un monde où le patriarchat est fort, elle fait entendre sa voix et atteint ses buts. Sembène met en évidence une figure de femme exceptionnelle qui n’a pas besoin qu’une part quelconque de pouvoir lui soit concédée, elle s‘en empare elle-même. Le film apparaît comme un manifeste vivant et direct du féminisme, ce qui sert de cadre à notre analyse.