В данном введении представлены цели организаторов научного семинара „Постколониальный, постзависимый и посттоталитарный дискурс в литературе и культуре стран Центральной и Восточной Европы”, организованного в 2022 году в Силезском университете. Здесь помещено также краткое описание культуры и современного местоположения стран этого региона. Автор введения кратко останавливается на наиболее важных тезисах и выводах в статьях, собранных в томе.

Статья представляет собой попытку критического анализа постколониальных аспектов польской точки зрения на Другого/Чужого в контексте русскукраинской войны. В (под)сознании польских элит (гео)политический дискурс служит связующим звеном между «постколониальными аспектами» и военным контекстом. Постколониальными аспектами автор признает те черты польской общественной дискуссии, которые соответствуют ресентиментному мышлению. Хотя бинарная категория «Другой/Чужой» считается неотъемлемым описательным параметром осознания ресентимента, в случае польской системы самовосприятия целесообразнее говорить о тринарной реляционной системе (Польша — Запад — Восток). Запутанность польского габитуса в тринарной зависимости не способствует процессу статусного позиционирования в мире. 

 В статье рассматривается способ представления истории Латвии ХХ века в романе Елены Катишонок «Когда уходит человек» (2011). Хотя название страны или города, в котором происходит действие, в романе не указывется, их можно определить по многочисленным маркерам, в основном топографическим. В центр повествования автор поместил рассказ об одном доме и его обитателях. Каждый из героев переживает свои радости и печали, а их отдельные истории перекликаются с историей Латвии 1927–1991 годов. История Латвии XX века показана с точки зрения персонифицированного дома, но следует подчеркнуть, что это частная, альтернативная история, противоположная официальной, идеологизированной версии. История страны отражена в судьбах отдельных людей, на страницах произведения мы не найдем подробной информации об исторических событиях, рассуждений о государственной политике; на первый план выходит частное, личное восприятие фактов, психологически обоснованное и почти всегда неоднозначное. Различные периоды истории Латвии показаны через изменения в функционировании дома, а границы эпох отмечены заселением квартир новыми жильцами и выездом или гибелью предыдущих. При этом люди разных национальностей меняют свой статус: после периода гармоничного сосуществования наступают времена угнетения, когда они оказываются представителями доминирующей или подчиненной нации. Финал произведения наводит на мысль, что это роман об утрате: открытая, толерантная страна межвоенного периода не вернется даже после обретения независимости в 1991 году. Катишонок, представляя историю Латвии с частной точки зрения представителей разных народов, позволяет понять их опыт и сегодняшние последствия этого опыта. Осознание травмы утраты дает возможность воссоздать логику событий, что приводит к изменению оценки несуществующего целого.

бъектом анализа в настоящей статье является произведение современного белорусского писателя, Артура Клинова, Минск: путеводитель по Городу Солнца. Плавно вписываясь в постимпериальную проблематику, Минск является и анатомией империализма, и попыткой «проработать» его, рассказывая историю столицы Белоруси — пространства специфического в своей неоспоримой эмблематичности. Употребляемая автором конвенция внутренней автобиографии позволяет не только осознать размер постсоветской травмы, попытаться смириться с нее, но и таким путем отыскать собственную тождественность белоруса

Choucas, малоизвестный роман Зофьи Налковской, опубликованный в 1927 году, всю остроту критики и иронии направляет в сторону имперской политики Франции и Испании начала XX века. Статья посвящена способам формирования этой критики. Поскольку важно не только расшифровать исторические контексты, использованные Налковской в произведении, или ее личное мнение по вопросам войны и колонизации (исследованием этих вопросов занимался Влодзимеж Вуйцик), но еще проанализировать язык, который герои романа — госпожа de Carfort и господин Carrizales — использовали для защиты, обоснования или одобрения колониальной политики. Подробному анализу особенно подверглось значение двух прилагательных, очень часто используемых в повествовании, обычно при характеристике внешнего вида героев: «экзотический» и «расовый». В статье принимается гипотеза, что злоупотребление этими определениями — это не только форма капитуляции Налковской перед изобилием словаря или некая неосведомленная манерность, но также способ критики понятий, которые писательница признает пустыми обозначениями. Эти термины, вбирая в себя по ходу повествования разные значения и выступая во все более новых контекстах, демонстрируют свою произвольность и непредставимость.

В статье предпринята попытка анализа постколониального дискурса в романе Гузель Яхиной Дети мои. В своих произведениях русская писательница татарского происхождения обращается к темам истории и идентиности, представляя трагические события советских времен с точки зрения индивидуальной личности. В романе Дети мои подчеркивается культурно-языковая самобытность немецкого меньшинства, ставшего в конечном итоге жертвой сталинской, империальной политики. Автор разоблачает деструктивные механизмы власти, но воздерживается от однозначной оценки
исторической действительности. Яхина акцентирует внимание на проблеме ответственности за ближнего, подчеркивая важность индивидуального выбора героев. В свете поднятых в романе этических проблем тема национальной идентичности приобретает второстепенное значение. В связи с вышеизложенным, как роман Дети мои, так и другие романы Гузель Яхиной, нельзя однозначно отнести к постколониальной литературе.

Последний текст Асии Волошиной The Crime был написан во время продолжающейся в настоящее время войны России против Украины. Автор помещает свою трагическую героиню и других персонажей в пространство текстовых сообщений семье, друзьям, любимому человеку и среди настоящих сообщений СМИ о войне. Действие пьесы происходит на экране смартфона. Пьеса The Crime представлена в данной статье в контексте меняющегося взгляда на Россию и русских и в связи с более ранними произведениями Волошиной, такими как Гибнет хор, Дания тюрьма, Человек из рыбы и Подтвердите, что вы человек. В интерпретации применено также понятие некроимпериализма в понимании Николая Карпицкого.

Роман Дороты Масловской «Польско-русская война под бело-красным флагом» анализируется с перспективы постзависимости. В нем рассматривается феномен отмены, т. е. отторжения всех видов навязанной культуры. Герои свою национальную идентичность, т.н. польскость, демонстрируют через агрессивное отрицание того, что является русским, т.е. чужим. Образ врага-москаля навязчиво принимает различные формы, воплощения и категории, кoторые сложно однозначно классифицировать.

Пьеса-вербатим Елены Греминой 150 причин не защищать Родину (2013) вступает в дискуссию о политическом и экзистенциальном опыте настоящего, обращаясь к истории. Трагические события XV века (захват и падение Константинополя, ознаменовавшее конец Византийской империи) переданы сквозь призму личности, которая, в момент опасности, должны выработать собственную стратегию выживания, находясь под угрозой насилия и порабощения, сохранить свою идентичность перед лицом навязываемых государством ценностей, пойти на сделку с совестью или умереть. Как поведение захватчиков (воспевание насилия), так и позиция горожан, которым грозит потеря государственности, а также позиция свидетелей надвигающейся катастрофы, обнажают механизмы порабощения, отказа от ответственности и совести, обесценивания человеческой жизни и моральных принципов.

В статье поднимается тема контроля над обществом в антиутопии Владимира Войновича Москва 2042, рассматриваемой на фоне произведений Олдоса Хаксли О дивный новый мир и Джорджа Оруэлла 1984. Автор сосредоточен на представлении способов осуществления власти, манипулирования людьми и подчинения их власти. В статье прослеживается воздействие угнетающего города-страны на граждан: культ личности (Генералиссимуса), жалкие условия существования, угроза депортации диссидентов, отсутствие доступа к информации и досугу, влияние на формирование семейных отношений и на распространение доносов, использование религии для пропагандистских целей, цензуру. Отмечаются также параллели между антиутопическим художественным миром и реальными тоталитарными режимами В статье рассматриваются проблемы контроля над обществами в трех избранных антиутопиях. Особое внимание уделяется способам обладания властью и подчинения людей воле правителей в тоталитарных режимах. Статья также проводит аналогии между вымышленными мирами и реальными.

Цель статьи — проанализировать три произведения эстонского писателя Яана Кросса (Три поветрия, Имматрикуляция Михельсона, Небесный камень) с учетом постколониальных исследований. Во всех произведениях главные герои, эстонцы по происхождению, делают многое ради того, чтобы придать себе и своим соотечественникам субъектность, освободиться от положения человека, находящегося под властью захватчиков и колонизаторов; эти персонажи пытаются говорить своим голосом, они больше не хотят быть субалтернами. В анализируемых произведениях роль названных колонизаторов играет прежде всего немецкоязычное население и в меньшей степени русские. Хотя действие происходит в трех разных веках, проблемы, с которыми сталкиваются эстонцы, очень похожи — речь идет о политической, цивилизационной и культурной подчиненности.

Статья содержит обсуждение, критический анализ и оценку работы Николая Эппле Неудобное прошлое. Память о государственных  преступлениях в России и других странах, Новое литературное обозрение, вышедшей в серии  Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»  в Москве в 2020 году. Оценка учитывает как содержательную, так и формальную сторону текста.