Данная статья представляет собой сравнительный анализ двух парадигматических произведений русской антиутопии: Котлована Андрея Платонова и Метро 2033 Дмитрия Глуховского. Цель работы – показать, что без­условное подчинение индивида технократическим системам неизбежно ведет к его отчуждению и духовной аннигиляции. Автор анализирует процесс декомпозиции утопических структур, превращающихся в репрессивные механизмы контроля, независимо от исторического контекста – будь то сталинская коллективизация или постапокалиптическая борьба за выживание. В тексте рассматриваются проблемы дегуманизирующей роли новоязыка, «религии машины» и реификации человека, низведенного до роли «пролетарского вещества» или биологического компонента системы. В заключении подчеркивается цикличность истории и неизменность механизмов власти, которые, несмотря на технический прогресс, продолжают угрожать свободе и субъектности личности.

Автор представляет обстоятельства незаконного ареста и последующего за ним заключения Николая Заболоцкого. Исследование охватывает период с 19 марта 1938 года по первые недели февраля 1939 года, то есть время от пребывания писателя в ленинградском доме предварительного заключения до его прибытия как ссыльный в Востлаг в Комсомольске-на-Амуре. Анализ охватывает сам момент лишения свободы писателя органами НКВД и этапы следствия, вплоть до вынесения приговора, согласно которому Заболоцкий ссылался на пять лет исправительных работ в советских трудовых лагерях на Дальнем Востоке. Источником исследования являются воспоминания писателя, написанные уже на свободе до 1958 года и озаглавленные История моего заключения. Они являются достоверным свидетельством жестокости тоталитарного режима, лишающего невинных людей не только достоинства, но и зачастую жизни из-за вымышленных следственными органами преступлений и сфабрикованных доказательств политической полицией. Сообщения о мучительных допросах, дантовских сценах в тюрьме и жутком «путешествии» на поезде в Востлаг – это основные черты криминальной реальности, с которой пришлось резко столкнуться и травматично пережить автору Триумфа земледелия, прежде чем он попал в лагерь.

Данная статья представляет собой попытку реинтерпретации Кроликов и удавов Фазиля Искандера сквозь призму деколониальных теорий и положений этического поворота в науке. Обращаясь к философии диалога Эммануэля Левинаса, автор анализирует вписанный в текст этический манифест абхазского писателя, усматривая в нем инструмент деконструкции парадигмы имперской культуры. В духе «спасающей истории» Эвы Доманьской, в статье предлагается новый взгляд на творчество Искандера и других русскоязычных писателей, основанный на исследовательском инструментарии Мадины Тлостановой, Вальтера Миньоло и Кэтрин Уолш. Целью данного исследования является создание нового плюриверсального пространства литературоведческого анализа внутри русскоязычного культурного поля – свободного от доминирующей роли центра и открытого для транскультурного опыта периферий.