Artykuł pochyla się and kwestią przedstawiania przeciwników - ich dehumanizacją – podczas wojny w Azji i na Pacyfiku. Pierwsza część poświęcona jest zagadnieniu propagandy i wyjaśnia, dlaczego jest stosowana w państwach zaangażowanych w konflikty zbrojne - motywuje żołnierzy do walki, mieszkańców do wspierania państwa. Następnie tekst omawia wizerunek Japończyków w rozmaitych mediach produkowanych przez Stany Zjednoczone i to, jak wyrażali się o Japończykach Amerykanie – typowe były odwołania do barbarzyństwa, homogeniczności, zwierząt. W ostatniej części ukazano, jak propaganda japońska przedstawiała Amerykanów i Brytyjczyków – typowe były odwołania do chciwości, demoniczności.

Problematyka artykułu obejmuje muzyczną warstwę aplikacji TikTok. Celem prowadzonych badań jest wskazanie elementów utworu muzycznego oraz innych czynników, które mogą wpływać na popularność piosenki opublikowanej na wspomnianej platformie. Główną metodą badań jest analiza treści utworów, które zdobyły status viralu na TikToku. Ponadto, dokonano analizy źródeł zastanych koncentrujących się na zagadnieniach powiązanych z tematyką pracy. Rezultaty badań pokazują, że elementami, które mogą sprzyjać ,,wybiciu się” utworu muzycznego na TikToku, są m.in.: tekst podejmujący typowe, ludzkie problemy, szybkie tempo utworu, prosta i efektowna choreografia stworzona do piosenki. Niebagatelną rolę w procesie promocji odgrywa też rezonowanie utworu z popkulturą oraz aktywność influencerów.

Współczesność skłania do refleksji nad kolonialną przeszłością, która nadal kształtuje globalny porządek. Jądro ciemności Josepha Conrada to jedno z najważniejszych dzieł krytykujących kolonializm, ukazujące przemoc, dehumanizację i hipokryzję imperializmu. Powieść obnaża rozdźwięk między ideologią cywilizacyjnej misji a brutalną rzeczywistością wyzysku. Conrad podważa opozycję cywilizowany–dziki, wskazując, że kolonializm nie tylko niszczy podbitych, ale degraduje samych kolonizatorów. Jego pytania pozostają aktualne wobec współczesnych nierówności.

Koncepcja „Deaf Space” powstała na bazie codziennych doświadczeń i potrzeb komunikacyjnych osób g/Głuchych, które decydują o odrębności, różnicach w odczuwaniu dystansów, kontroli wizualnej, komfortu przyswajania informacji. Jest również manifestacją uznania odmiennej percepcji i wysokich kompetencji wizualnych użytkowników języków migowych. Konstruowana wszędzie tam, gdzie funkcjonują razem g/Głusi oraz słyszący, ułatwia kontakty międzykulturowe w wielojęzycznych grupach, pozwala odejść od stygmatyzacji związanej z niepełnosprawnością i uznania społeczno-kulturowego modelu postrzegania głuchoty.

Badaczka stawia pytanie o rolę przestrzeni w kształtowaniu praktyk językowych łączących g/Głuchych i słyszących pochodzących z różnych kręgów kulturowych. Podstawą analizy są badania prowadzone w Muzeum Śląskim oraz wnioski z wizyty studyjnej
w Uniwersytecie Gallaudeta w listopadzie 2024 roku.

Abstrakt: W artykule, na wybranych przykładach filmowej twórczości Kazimierza Kutza, Jana Kidawy-Błońskiego, Lecha Majewskiego, Józefa Kłyka przedstawiony został projekt śląskiej pamięci o dziejach wspólnoty utrwalony środkami wizualnego storytellingu. Autorka, analizując śląską tożsamość, posługuje się kategorią „Domowizny”, rozumianej jako rozszerzony dom, stanowiącej źródłowe uniwersum materialno-mentalne, za pomocą którego rozprowadzana jest wiedza o rzeczywistości z perspektywy wspólnoty np. śląskiej i jej uczestników, np. Ślązaków. Autorka artykułu wykazuje, że każdy z twórców sięgnął do tradycji oralnych (śląskiej godki) i werbomotoryki, by wyznaczyć uniwersum integrujące śląską zbiorowość.

New media, Internet and especially media Web. 2.0 are seen as the place of information exchange, creating dialogue, opening to the Other, Different, they are becoming a meeting place (Ryszard Kapuscinski). However, if we examine the space of the blogosphere, Facebook, Twitter, it can be seen as something quite different, the opposite. The network society becomes on the one hand, the community, connecting all users on the network, on the other hand, we can observe alienation from this society, people became more excluded and alone. In the new media we often meet up with closed space for “Ours” and to reject the “Others”. This kind of media became the birth place of 
“democracy 2.0” and “outraged network” (Manuell Castells). The Democracy 2.0. is being born in front of our eyes and its character is determined by the biggest Internet players, politics and also – the one that stays in “contra” – regular Internet users.

Celem artykułu jest scharakteryzowanie społecznej organizacji przestrzeni nubijskich wsi. Obowiązuje tu rozdzielenie przestrzeni na żeńską i męską. Kobietom przypisana jest przestrzeń prywatna, a mężczyznom publiczna. Podział przestrzeni i relacje kobiet i mężczyzn w jej obszarach regulują normy skromności, wyznaczone przez religię i tradycję.