Artykuł 22 ust. 2 Konstytucji Ugandy z 1995 r. stanowi, iż: „Żadna osoba nie ma prawa do pozbawienia życia nienarodzonego dziecka, chyba że jest to dopuszczone przez ustawę”. Regulacja ta jest odmienna od rozwiązań, które zostały przyjęte w niektórych państwach afrykańskich, takich jak: Somalia, Kenia czy też Eswatini, w których to krajach konstytucje dobitnie określają przesłanki dopuszczalności przerwania ciąży. Parlament Ugandy nie uchwalił dotychczas przepisów wykonawczych mających na celu implementację art. 22 ust. 2. W konsekwencji, nadal obowiązują przepisy art. 130–132 ustawy Kodeks karny z 1950 r., które penalizują odpowiednio: usiłowanie dokonania aborcji, spowodowanie poronienia oraz dostarczanie środków w celu przerwania ciąży. Jednocześnie art. 207 tego aktu dopuszcza aborcję jako tzw. „zabieg chirurgiczny” w celu ratowania życia kobiety ciężarnej.
Sąd Najwyższy Ugandy wskazał różne metody wykładni konstytucji, wśród których znajduje się m.in. analiza historii legislacyjnej (genezy przepisu). Zastosowanie odmiennych metod wykładni prowadzić może do różnych rezultatów interpretacyjnych, w odniesieniu do art. 22 ust. 2. W niniejszym opracowaniu autor odwołuje się do historii powstania konstytucji, argumentując, że przepis ten powinien być interpretowany jako dopuszczający przerwanie ciąży w celu ratowania życia kobiety, nawet jeśli nie następuje ono w formie zabiegu chirurgicznego. Tym samym, autor polemizuje ze stanowiskiem Trybunału Konstytucyjnego wyrażonym w sprawie Human Rights Awareness Promotion Forum i inni przeciwko Prokuratorowi Generalnemu (2025), w którym uznano, że historia legislacyjna art. 22 ust. 2 wskazuje na legalność aborcji wyłącznie wtedy, gdy jest ona przeprowadzona jako zabieg chirurgiczny w celu ratowania życia matki.
Ponadto autor podnosi, że dopuszczalność aborcji z innych przyczyn — takich jak poważne wady płodu czy zajście w ciążę w wyniku czynu zabronionego (czego przykładem są: gwałt, wykorzystanie seksualne nieletniego lub kazirodztwo) — wymaga wyraźnej regulacji ustawowej. W związku z tym pogląd, iż art. 22 ust. 2 może być interpretowany jako dopuszczający aborcję na podstawie przesłanek prawa zwyczajowego (common law), nie znajduje oparcia w historii jego uchwalenia.