The program of fieldwork in 2022-2023 was developed to meet the largest group of residents, in this case, these were school-age children as well as the persons who are considered to be holding the vastest knowledge about the past and cultural traditions – the oldest women. Moreover, a field school for students and graduates from Sudanese universities and a workshop for experienced researchers were organised to discuss various methods of archaeological research, data creation, and processing as well as to present the results of the most recent research in Soba.

Zaprezentowano efekty działalności edytorskiej organizacji reprezentujących mniejszość niemiecką województwa śląskiego – Niemieckiej Wspólnoty „Pojednanie i Przyszłość”, Towarzystwa Społeczno-Kulturalnego Niemców Województwa Śląskiego oraz Górnośląskiej Fundacji Kultury i Spotkań im. Eichendorffa. Od lat dziewięćdziesiątych XX wieku prowadzą one aktywność publikacyjną, której wynikiem są czasopisma, serie wydawnicze i rzadziej książki. Celem tego typu dokonań – jak wykazała analiza treściowa – jest podtrzymywanie wiedzy na temat osiągnięć przedstawicieli mniejszości, ich wkładu do rozwoju regionu (literatura, nauka, sztuka) oraz wskazanie obecnych potrzeb i aspiracji. Wszystkie scharakteryzowane w tekście przedsięwzięcia publikacyjne pozwalają etnosowi trwać na Śląsku i budować swoją tożsamość.

Artykuł nawiązuje do trudnej i złożonej historii czasów kolonialnych i postkolonialnych Oranu, miasta w zachodniej Algierii, położonego nad Morzem Śródziemnym. Perspektywa przestrzenna i czasowa pozwala uchwycić charakter tworzenia dziedzictwa oraz jego rolę w odczytywaniu przeszłości, zmaganiach z teraźniejszością oraz wyobrażenie przyszłości. Nierozerwalność przestrzenno –temporalna, a także społeczno-kulturowy związek pomiędzy przeszłością i teraźniejszością wyraźnie zaznacza  się w przypadku Oranu.

Online spaces, discussion boards, social media or open forums provide currently active generations of netizens with places to openly discuss ways in which they perceive the world, from their views on entertainment to political sympathies. Memes play an important role in that process as symbolic representations of emotions, humour and supported or opposed values. However, they may also present often inappropriate content in accessible way, hidden under the guise of irony or innocent fun. This article
presents a discourse analysis conducted on a sample of 40 discussion threads posted on 4chan’s /pol/ board after the Christchurch terrorist attack. It aims to look into how through the use of memes and ironic posting such acts might be used to desensitize users to violence and extremist ideologies, while briefly covering core characteristics of memes and describing the notion of chan culture. It also touches on the matter whether such discourses, grounded in board users’ linguistic practices and the socio-cultural environment of /pol/, could be (re)producing (symbolic) violence.

The development and popularization of social media have increased social anomie, as exemplified by dissemination of fake news, stereotypes, hate, ostracism, social isolation, and ubiquitous fear of missing out. As a result, members of society are more exposed to witnessing and reading of tragedies than previously. The youth of today try to find some methods to “drown out” the reality, even if the methods they use were to be effective only temporarily. That is how, in some cases, people become addicted to and dependent on any form of mass media: social media and fiction (such as video games, books, TV shows, movies or cartoons, etc.). The present article attempts to answer the question of why the young people seek closure aided by fiction, and to provide examples to illustrate it.

Tekst podejmuje refleksję nad problematyką „woke” i „wojen kulturowych” w odniesieniu do kina mainstreamowego i jego recepcji. Opierając się na własnych etnograficznych badaniach terenowych autora w obrębie przemysłu filmowego, podejmuje kwestię pożądanego podejścia antropologicznego do dyskursu o reprezentacji w kulturze popularnej. Przypadek sprzeciwu wobec niektórych elementów popularnego serialu fantasy Pierścienie Władzy i Wiedźmina jest używany przez autora do argumentowania za analizą przekrojową zakorzenioną w perspektywie ekonomicznej, która wykracza poza zorientowany na tożsamość, binarny układ dyskursywny, w poszukiwaniu bardziej zniuansowanej wiedzy społecznej , która powinna konstytuować antropologiczną tożsamość w debacie publicznej.