Olga Załęska analyses the content of Barbara Hoff ’s articles in the “Fashion” column in the weekly “Przekrój” in the years 1954–1969. Załęska conducted her research by taking into account the cultural, social and political context of the Polish People’s Republic, and primarily focusing on its unofficial class structure. Załęska argues that Hoff ’s publications had a significant symbolic meaning as tools of class struggle and of
opposition to the ruling political power. Thus, they corresponded with the attitude of he intelligentsia whom this weekly brought closer together (as in the case of Leopold Tyrmand). In the “Fashion” column we can detect elements of the bourgeois habitus, which Hoff propagated among readers representing various social classes. Załęska analyses class aspects of Barbara Hoff 's educational message. Later statements by Hoff and members of the intelligentsia revolving around “Przekrój” ascribe a subversive potential to fashion as a way to resist the socialist system. Załęska explores this thesis, its defense made plausible by the assumption that the “resistance against the ruling power” is understood as a struggle with that power’s aesthetic and cultural aspect.

Celem artykułu jest przedstawienie różnych projektów architektonicznych i urbanistycznych, które są przykładem zamanifestowania władzy. Nie jest to zjawisko nowe, wszak potęgę kultu jednostki, oddawano w architekturze już w czasach starożytnych. Jakkolwiek w niniejszym artykule skoncentrowano się na Polsce, przyjmując cezurę czasową przypadającą na okres istnienia PRL. Do analizy wybrano poszczególne projekty, które symbolizowały ówczesny sposób rządzenia krajem. Zatem wspomniano o początkach odbudowy socjalistycznej Warszawy, szkołach „Tysiąclatkach”, budownictwie w czasie rządów Edwarda Gierka w tym słynnej autostradzie „Gierkówce” oraz o mniej znaczących inwestycjach realizowanych przez polityków niższego szczebla.

Niemcy również należą do tradycyjnych mniejszości narodowych na Słowacji. Ich przodkowie przybywali na te tereny od XIII wieku głównie jako górnicy. Jednym z miejsc, w których się osiedlili, była górna Nitra i okolice Nitrianske Pravno. Do końca połowy XX wieku ludność niemiecka miała w tych gminach większość. Ze względu na przemiany polityczne i społeczne po drugiej wojnie światowej, kiedy zostali wysiedleni, ich liczebność radykalnie się zmniejszyła, a tożsamość etniczna uległa osłabieniu. W opracowaniu skupiono się na zmianach historycznych i społecznych, które warunkują pochodzenie etniczne tej społeczności mniejszościowej. Skupia się na elementach, którymi Niemcy nad górną Nitrą deklarują swoją wspólnotę i odmienność od większości populacji. Szczególną uwagę poświęcamy językowi jako jednemu z istotnych składników tożsamości etnicznej, jego praktyce i znaczeniu w samoidentyfikacji mniejszości niemieckiej. Główną procedurą metodologiczną jest wywiad biograficzny i ustny, przeprowadzony z respondentami z gmin Nitrianske Pravno, Malinová i Tužina w 2022 r.

Tradycyjne wierzenia mieszkańców Madagaskaru są zasadniczo monoteistyczne. W plemieniu Betsileo przekonanie o życiu po śmierci skłania do interakcji z Bogiem Zanahary i przodkami. Lęk przed zmarłymi prowadzi do prowokowania ich przez potomnych. Rytuał famadihana, czyli Ati-damba polega na ekshumacji i przewijaniu zwłok. Ofiary krwawe z zebu i inwokacje zapewniają pomyślność żyjącym i włączają zmarłych w status przodków. Zwyczaje i obrzędy funeralne zawierają podobne do tradycji Chin i kultur Azji Południowo-Wschodniej elementy, szczególnie plemienia Ibaloi z Filipin. To wynik emigracji na Madagaskar i przekazywania tradycji z pokolenia na pokolenie.

This article shows an important sphere of social life, i.e. Physical Culture, regarding its elements: play, games, and sports as intangible global and at the same time regional heritage of every corner of the world. Through this work, the author wants to emphasise the crucial role of traditional games and sports in the globalised world, also showing UNESCO and TAFISA’s huge initiatives and endeavours they undertake to revitalise and prevent old sports from being forgotten. They are devoted and very involved in building a better climate for the promotion of various traditional physical activities in the context of cultural diversity. The author also wants to stress in this article that there are few groups of people around the globe who really care about the intangible kind of heritage hidden in traditional forms of sports and games. The further intention of this work is to awaken the awareness of other researchers and people for whom the local heritage is fundamental for a better future in a unified world.

The article is an attempt at collecting and discussing the procedures of the ethnogeographical method which have been used in Polish ethnology from the beginning of the twentieth century until today. The most important discussions of this method in the Polish scientific literature have been compiled, and on their basis a list synthesising its principles and heuristics has been created. The subsequent part of the article discusses how the ethnogeographic method as practised in Poland so far presents itself from the perspective of contemporary cartographic and statistical methods, especially from the viewpoint of research within the framework of cultural evolution and digital humanities.