PR 2026 nr 1 Cały numer

PR 2026 nr 1 tytuł

Предисловие редактора

Основной целью данной статьи является анализ языковых представлений идеологемы «революция» в дискурсе российской власти, а также подчиненных ей СМИ и тесно сотрудничающей с государством Русской православной церкви в 2012–2024 годах. Идеологемы играют важную роль в идеологическом дискурсе, поскольку они легко запоминаются и позволяют безошибочно отличить СВОИХ от ЧУЖИХ. Проведенный анализ показал, что в настоящее время в дискурсе российской власти идеологеме «революция» приписываются однозначно негативные коннотации, что, вероятно, следует объяснить страхом Кремля перед так называемой цветной революцией в России и, следовательно, его стремлением предотвратить демократизацию России и сохранить авторитарную систему власти. В исследованных высказываниях понятие «революция» ассоциируется прежде всего с такими понятиями, как разрушение (разрушительная сила), гражданская война, внутренний конфликт, раскол в обществе, падение государственности и экономики, хаос, потеря стабильности, незаконный характер, вмешательство иностранных государств. В дискурсе российской власти революция представляется как нежелательное и опасное явление, как ненадлежащий способ осуществления перемен.

Статья посвящена анализу романа Алексея Конакова Табия тридцать два в свете концепции homo ludens Йохана Хейзинги и жанровых особенностей дистопии. Действие романа происходит в посткризисной России 2080 года, где шахматы становятся основой культурной идентичности, инструментом государственной идеологии и средством контроля над обществом. Автор исследует, как образ человека играющего — homo ludens — трансформируется в условиях шахматоцентричной диктатуры. Роман предлагает переосмысление шахмат не как спорта, а как гуманитарной дисциплины, где ценится культурный и академический вклад. В исследовании применяется широкий теоретический инструментарий: концепции биополитики (Фуко), культурного капитала (Бурдьё), сублимации (Фрейд) и гегемонии (Грамши). Осуждение шахмат Фишера (Chess960) интерпретируется как акт защиты культурной ортодоксии от подрывных элементов инакомыслия. Роман демонстрирует, как игра может стать орудием дисциплины, сублимации и идеологического контроля, сохраняя при этом потенциал для критического мышления и личной трагедии. Анализ подчеркивает уникальность Табии тридцать два как произведения, объединяющего элементы философской притчи, дистопии и культурологической метафоры, делая его значимым вкладом в современную русскую литературу.

Автор описывает социокультурный тренд в сторону социального замедления и релаксации, а также дискурс АСМР как медийное проявление этой тенденции. АСМР как медийный и социокультурный феномен появился благодаря развитию цифровых платформ, прежде всего YouTube. ASMR трактуется как мультимодальный, мультисенсорный конвергентный медиажанр, основанный на специфическом использовании звука и изображения, способный создавать приятную иммерсивную среду, востребованную участниками дискурса. В статье представлена жанровая и дискурсивная специфика АСМР.

В тексте рассматриваются функции и значения хэштегов в российском и русскоязычном цифровом пространстве. Хэштеги интерпретируются как инструменты коммуникации, символические культурные знаки и механизмы конструирования и делегитимации власти. Анализ основан на семиотической, прагматической и дискурсивной перспективах, раскрывающих хэштег как многодискурсивную форму. Примеры русскоязычных хэштегов демонстрируют их аффективные, перформативные, метадискурсивные и мобилизующие функции.

Стриминговые платформы активно используют киноаннотации в продвижении своего контента. По ряду критериев – структурному, познавательному, стилистическому –жанр разбивается на несколько жанровых разновидностей, осознаваемых разработчиками и пользователями как отдельные текстовые единицы, которые можно размещать на разных уровнях гипертекста, по-разному объединять в более объемные жанровые коллекции и т.д. Эта «отдельность» потребовала наименований и обеспечила узнаваемость этих жанровых единиц в уже существующих жанрах из области кинодраматургии, маркетинга и издательского дела. Таковыми являются логлайн, синопсис, теглайн и блерб. В статье описываются процессы, связанные с переходом этих жанровых образований в дискурсивное пространство онлайн-кинотеатров.  

В статье анализируются публикации родноверов посвященные празднику Купалы в социальной сети VKontakte. Идеологическая реконструкция праздника направлена на восстановление мировоззрения предков и поддержание связи с сакральным. Купала представляется не как культурное зрелище или народное развлечение, а как сакральное действо, возрождающее древние традиции, отличающиеся от христианской интерпретации. Посты содержат объяснения символики и обрядов, аудиовизуальные материалы и информацию о предстоящих торжествах, часто сочетая эти элементы в одной публикации. Визуальные символы — ритуальные костры, девушки и парни в народных нарядах, капища, храмовые сооружения и деревянные скульптуры богов — помогают формировать альтернативный религиозный дискурс, отличающийся от христианского. Таким образом, Купала становится инструментом идеологической экспрессии, а социальные сети служат площадкой для распространения и закрепления этой восстановленной традиции.

С позиции эколингвистики репрезентация концепта вода рассматривается не только как отражение природной реалии, но и как многомерный ментальный конструкт, наделённый значительной аксиологической нагрузкой. В художественном дискурсе данный концепт функционирует как культурный концепт и идеологема, отражающая специфику русской языковой картины мира и её ценностных координат. В статье представлены современная и советская когнитивная модели концепта вода в виде кейсов. В результате исследования выявляется, что концепт вода в художественном дискурсе функционирует не только как природный элемент, но и как важнейший концепт ментального и идеологического порядка, способный моделировать отношения между человеком, природой и социумом, формировать экологическое сознание и экологическое поведение в соответствии с запросами общества.

Статья рассматривает христианские феминистические взгляды Татьяны Горичевой, которые русская философиня и теологиня изложила в своей работе Дочери Иова. Христианство и феминизм (1992). Автор статьи также обращает внимание на эволюцию мысли Горичевой, для которой борьба за права женщин стала отправной точкой для интереса к защите животных. Интеллектуальная и феминистская деятельность проложила Горичевой путь к зоотеологии. Позиция экофилософини вписывается в современные поиски глубоких связей между борьбой за права женщин и борьбой за права животных.

Статья посвящена интерпретации романа Оксаны Васякиной Рана, основанной на оригинальной концепции некроса Эвы Доманской. Анализируя текст русской писательницы, автор творчески адаптирует наблюдения учёной, представленные в монографии Некрос: Введение в онтологию мёртвого тела. Этот подход затрагивает три проблемные области, соответствующие трём основным частям статьи: роль мёртвого тела, цикличность жизни и табу смерти, а также пространство. Использование концепции некроса в процессе интерпретации литературного текста позволяет выявить его потенциал как «истории спасения», истории, позволяющей взглянуть на мёртвое тело с точки зрения экологического материализма и некровитализма и переосмыслить доминирующие в мирe размышления о смерти. В выводах отмечается, что, опираясь на интимные воспоминания, Васякина одомашнивает тему смерти и переосмысливает её прежний табуированный статус, тем самым соотнося роман с мышлением, связанным с геологическим и постсекулярным поворотaми. Осязаемость фактур и материальность описаний в романе русской писательницы позволяют нам по-новому представить прошлое, заново понять культуру как возделывание, заботу и сохранение природного наследия.

С момента полномасштабного вторжения России в Украину в 2022 году российский рэп стал одним из самых мощных инструментов художественного сопротивления. Антивоенные песни превратились как в форму культурного протеста, так и в новый вид документального нарратива. Среди наиболее заметных голосов — группа «Каста» и один из её участников Влади с сольным проектом, чьи работы соединяют элементы сатиры, лирического самовыражения и журналистского свидетельства. Эти песни не только передают личное восприятие войны, но и фиксируют военные преступления путинизма, превращая рэп-тексты в средство культурной памяти и протестной журналистики. Цель данного исследования — рассмотреть российский антивоенный рэп после 2022 года как гибридное явление на пересечении искусства и репортажа. В работе ставятся ключевые вопросы: каким образом такие артисты, как участники «Касты», используют сатиру и лирические инновации для противостояния войне? В какой мере их песни функционируют как нон-фикшн, документируя социальную реальность в условиях цензуры? Как их творчество влияет на восприятие войны как внутри России, так и за её пределами? Анализ будет сосредоточен на текстах альбома Новинки зарубежного рэпа (2024) группы «Каста» и сольного альбома Влади Длится февраль (2022), с привлечением интервью и критических рецензий.

Автор рассматривает проблематику русскоязычной художественной литературы и документальной литературы, обладающей литературной ценностью, в польских переводах Алиции Володзько-Буткевич. С этой целью он проводит количественно-качественный анализ её переводческой деятельности с 1977 по 2014 годы, различая переводы в точном значении слова художественных текстов и документальных текстов с литературными чертами. Освещает также околопереводческую её деятельность, которая заключалась в отборе художественных произведений русских и советских писателей для антологий, а также создавании предисловий и послесловий к этим сборникам. На фоне общей научной и литературно-критической деятельности Алиции Володзько-Буткевич видно, что переводы постоянно сопутствовали её научным исследованиям, но не являлись основным направлением её профессиональной активности.

Статья представляет собой описание войны глазами гражданского лица и ее влияния на физические и духовные аспекты человеческой жизни. Цель статьи — приблизить перспективу невинного участника и свидетеля военных событий, который в результате крайних переживаний невольно претерпевает физическую и духовную трансформацию. Метаморфоза героя показана как процесс медленного, необратимого преобразования личности под влиянием военных действий. Ссылка на библейского Иова придает истории глубокий экзистенциальный смысл – оба героя полны внутренних конфликтов, сомневаются и бунтуют, но не теряют веру. В статье обращается внимание на универсальность послания и его библейский контекст – за титульным Иовом скрывается каждая невинная жертва вторжения России в Украину, что делает репортаж отражением страданий личности в более широком философском и антропологическом измерении. В статье использованы методы литературной и культурной компаративистики, герменевтики, а также метод филологического анализа.

Автор статьи исследует раннюю рецепцию «Евгения Онегина» А. Пушкина, показывая разнообразие реакций современников. Первые публикации поэмы вызвали активные дискуссии в журналах, где обсуждались вопросы народности, жанра, влияния Байрона и др. Ранняя критика заметно отличалась от канонических интерпретаций: отмечались чрезмерная детализация, образы «лишних людей» и отсутствие великих идей, что контрастировало с поздним признанием «Онегина» как ключевого текста русской литературы. Статья реконструирует литературные споры, различные интерпретационные стратегии и роль журналов в формировании общественного мнения, подчеркивая значение первых рецензий для понимания динамики русской литературной культуры XIX века. Исследование выявляет разрыв между ранним восприятием произведения и его последующим историко-литературным значением.

В данной статье используется термин «феминистская автография», введенный Жанной Мартой Перро в 1995 году для описания взаимодействия субъектности, письма и сообщества в феминистских литературных произведениях. Исследование посвящено роли тела и телесности в современной русскоязычной феминистской поэзии в рамках данной концепции. Поскольку такая поэзия занимается вопросом передачи женского опыта через субъективную призму, основное внимание уделяется использованию риторики искренности. В статье понимание искренности основано на простом определении этого термина, приведенном Лайонелом Триллингом (1972) как «соответствие между признанием и действительным чувством». Это определение основано на различии между внутренним субъективным миром и его внешним публичным изображением. Опираясь на это понятие, в данном исследовании делается попытка разработать более тонкое понимание искренности и ее риторики путем анализа нескольких стихотворений. Таким образом, статья включает в себя тщательное чтение следующих текстов: стихотворение Галины Рымбу «Моя вагина» (2020), стихотворение Оксаны Васякиной «что я знаю о насилии» (2019), стихотворение Лиды Юсуповой «Матеюк» (2016) и отдельные фрагменты из книги «Приговоры» (2020), избранные короткие стихотворения Дарьи Серенко и Еганы Джаббаровой, а также лирический цикл «Девочки без одежды» (2020) Марии Степановой.

Nie dotyczy.

Przegląd Rusycystyczny 2026 nr 1 noty