В романе Гусь Фриц Сергей Лебедев ставит в центре внимания проблему истории русских немцев, вопрос до сих пор актуальный, плавно вписывающийся в дискуссию о сложном прошлом страны. Русские немцы, как показывает автор — это типичные люди промежутка: до сих пор чужие и в России, и в Германии. Функционируя практически с самого начала между двумя тоталитарными режимами (с одной стороны, сначала царский, потом советский, с другой, с какого-то момента, фашистский), принуждающими людей лишаться собственного прошлого и идентифицироваться с актуально политически верной идентичностью, русские немцы потеряли память поколений и до сих пор остаются «людьми в пути». В этом контексте рассказываемая Лебедевым история касается и человеческой натуры как таковой, и проблемы очень важной для современной России — статуса немецкого меньшинства и его миграционных перспектив в Германию.

Предметом анализа в предлагаемой статье является протестное отношение поколения next к действительности, базирующей на идеях потребления. Контекстом для оспаривающих тенденций является американская субкультура битников. Критическое отношение к консьюмеризму приводит молодых людей к поискам альтернативного стиля жизни — прежде всего он сводится к бродяжничеству как возможности познания собственного «я» и другого человека. Важной составляющей альтернативных форм экзистенции является контакт с природой и обращение к восточному мистицизму. Бунт молодого поколения имеет прежде всего психологический (расширение собственного сознания) и социальный (изменение социальных идеалов) характер.

This article analyses the image of the older generation of Siberians in the prose of the modern Russian author Mikhail Tarkovsky, drawing from stories, novellas, essays,
and the detailed portrait of the Yenisey people found within the novel Toyota Cresta. The study aims to concretize the very concept of “Siberian” in Tarkovsky’s
work, identifying specific generational “types” among the protagonists and enumerating the characteristics of male and female characters based on the analysis of
their appearance, behaviour, manners of speech, approach to language, and attitudes towards work and nature. In addition, the article touches upon such problems
as the continuity of generations and generational conflicts.

The subject of this article is the presentation of Soviet reality in Alexei nikitin’s novel, Victory Park. The Russian-speaking Ukrainian writer presents in this work a wide panorama of the life of the inhabitants of left-bank kiev in the first half of the 1980s. The generation of the late Stagnation Period lives in a world of discre- dited ideas, omnipresent absurdity, and hypocrisy. The aim of the article is to try to locate the sources of widespread apathy and hopelessness in nikitin’s novels, which, to a large extent, shape the young generation trying to find their way in a stagnant reality. The key to understanding the life attitudes of the protagonists is the analysis of the specificity of kiev reality, which is the dominant feature of the world presented in the Victory Park.

В статье представлен анализ указанного в заглавии романа Пищеблок Алексея Иванова. В тексте обращается внимание на использование Ивановым мотива вампиризма, который автор рассматривает как метафору власти и ее молодежь. Пионерское движение как опыт поколений представляет Иванов через призму ностальгии детских воспоминаний, но и агитационной деятельности пионерской организации. В статье подчеркнуты также черты творчества Иванова и коротко представлена его творческая деятельность.

Tis article is devoted to the study of the prose of Olga Breininger and to the observations within her writing which touch contemporary society, especially as regards the concept of “the generation”. Te paper enumerates the main features of the “generation of the 2000s”, emphasizing the importance of analysing the creative perception of the phenomenon of pain, not only as portrayed by Breininger, but also in the works of other writers of this younger generation.

В данной статье предпринята попытка представить изменения в литературном подходе к женственности, которые произошли в русской женской прозеза два десятилетия (1990-е годы XX века — нулевые годы XXI века). Условно именуемое «материнское поколение» (группа Новые Амазонки, Людмила Улицкая, Людмила Петрушевская), появившееся в литературе на закате существования Советского Союза, разработало особую стратегию представления женственности. Творчество женщин в 90-х годах фокусируется на подавлении женского субъекта, специфическом понятии жертвы,  искалеченной телесности и поиске собственной идентичности. «Поколение дочерей» (Екатерина Садур, Ирина Денежкина), чьи дебюты состоялись в начале этого века, порывают с традиционным для их предшественниц восприятием женственности как травмы. Вместо боли женского существования появ-ляется синдром «потерянного поколения», подвешенного в вакууме между советской эпохой и периодом трансформации.

В статье приводятся характеристики творчества самых молодых русскоговорящих драматургов Восточной Европы, в частности, Ирины Васьковской, Аси Волошиной, Натальи Блок, Ольги Шиляевой и Дарьи Слюсаренко. Анализу, с феминистской точки зрения, подвергались пьесы, которые по-разному противостоят мизогиническому видению мира. Их авторы пытаются переопределить понятие женственности: драматурги предлагают новый взгляд на, казалось бы, знакомые темы, такие как материнство, семейные отношения, сексуальность или телесность. Героини представленных в статье пьес выступают против ограничивающих их социальных и нравственных норм, предпринимают попытки выйти за рамки устоявшихся схем и вступают в борьбу за возможность быть собой.

Политическая деятельность Эдуарда Лимонова была направлена на воспитание нового поколения молодых россиян. Можно сказать, что Лимонов частично добился успеха: создал Национал-большевистское движение, притягивающее молодых людей, разочарованных в российской действительности 90-х годов и начала XXI столетия. Тексты, входящие в сборники «Лимонка» в тюрьму и «Лимонка» в войну, являются подтверждением тезиса о воспитании Лимоновым поколения готовых на все идейных молодых людей, активно стремящихся изменить Россию, несмотря на обстоятельства.

Rusycystyczne Studia Literaturoznawcze 30(2020)