PR 2024 nr 3 cały numer

strona tytułowa

PR 2024 nr 3 strona redakcyjna

PR 2024 nr 3 spis treści

С XVII века поляки регулярно попадали в Сибирь, однако только с второй половины XVIII столетия можно говорить о массовых ссылках. Некоторые из польских ссыльных стали одними из первых исследователей Сибири. Традиция польских исследований географии, истории, литературы и повседневности Сибири длится уже более чем двесте лет. Нынешняя статья рассказывает о истории, современности и перспективах исследований Сибири в Польше.

В статье рассматривается драматическая поэма Ивана Дмитриева «Ермак» (1794) с позиции концепции мифа. Ермак Тимофеевич (1532?-1585) был казачьим атаманом и ныне является героем русского фольклора и мифов. Методологической основой послужили определения мифа, разработанные этнологом Рышардом Томицким и историком Ежи Топольским, а также понятия исторического мифа и политического мифа. Интерпретационным фоном служат литературная программа сентиментализма, оссианизм и историографическая деятельность Николая Карамзина (образ Сибири в IX томе «Истории государства Российского»). Литературные (поэтика сентиментализма, оссианизм) и идеологические (принятие территориальной экспансии России, сакрализация фигуры) факторы лежат в основе поэмы Дмитриева.

Текст касается судьбы и подвигов участника восстания 1863 года – ссыльного Ольгерда Вильчинского из Литвы, который после возвращения из Сибири,  пытался достигнуть научной карьеры и найти свое место в круге польских историков. В Петербурге и Вильне на рубеже XIX-XX w. издавал брошюры и тексты по теме истории и археологии – о древностях Руси, России и Европы. В связи с работой в русле генеалогии в 1911 году попал в тюрьму в Вильне и был сужден в судебном процессе за фальсификацию архивных документов. В 1916 году жил еще в Петербурге; дальнейшей его судьбы мы не знаем. Его труды, особенно о начале Руси, печатаются в современной России, но его биография неизвестна до сих пор.  

Статья касается связей Максима Горького с Сибирью и ее жителями до конца гражданской войны. Писатель с начала своей литературной карьеры часто высказывался насчет Сибири, ее места, значения и роли в Российской империи. Он был убежден в том, что активность сибиряков может разбудить остальных жителей России к деятельности и борьбе с самодержавием. Хотя он никогда не попал за пределы Урала, нет никаких сомнений, что Сибирь всегда вызывала его интерес. Статья основана на переписке с сибиряками и его прозе.

В статье предпринимается попытка анализа образа сибирского города на примере Красноярска, изображенного в романе Дмитрия Захарова Комитет охраны мостов (2022). Методологическую и теоретическую основу исследования составили труды представителей тартуско-московской семиотической школы, а также специалистов, занимающихся изучением сибирского текста русской литературы. Красноярск Захарова — это сложный пространственный конструкт, включающий в себя несколько уровней: социально-политический, культурно-исторический, экономический, экологический, мифологический. Писатель рисует негативный образ города, критикуя тем самым политику местных властей. В статье рассмотрены основные элементы урбанистического пейзажа, ключевые пространственные объекты и мотивы, а также некоторые типы героев и их способы восприятия Красноярска.

Культура бурят, как и многих других народов мира, переживает сложные процессы трансформации своих традиций, обрядов, языка. На это, безусловно, повлияли геополитический характер в обществе, а также социально-культурные изменения. Статья посвящена проблемам трансформации культуры шаралдаевских бурят, проживающих в Иркутской области в Сибири. Представлено появление шаралдаевского рода, их взаимодействие с русской культурой, а также показано как буряты взаимодействовали с поляками, проживающими с ними по соседству.

Значение публикации Владимира Анатольевича Дьякова по теме истории польской сибирской ссылки вневременное. Он был одним из тех русских историков, которые лучше всех знали источники по польскому вопросу, хранившиеся в центральных и сибирских архивах. В большой степени он помог в расширение наших знаний о ссылке, используя богатую источниковую базу, хранящуюся в Государственном военно-историческом архиве в Москве (РГВИА), к которой у польских исследователей практически не было доступа до времен политических изменений в СССР. Владимир Дьяков затрагивал множественные вопросы, связанные с польской ссылкой в ​​XIX веке, но, больше всего, занимался вкладом поляков в цивилизационное развитие Сибири. Он также попытался наметить направление дальнейших исследований. Некоторые его идеи, в большей или меньшей степени, были подняты польскими историками. Другие ждут изменения политической ситуации.

Целью статьи является попытка взглянуть на Илью Эренбурга (1891–1967), а также на сборник его рассказов Тринадцать трубок (1922) через призму авто/биографического письма. Такой ракурс даст возможность восстановить творческий процесс Эренбурга–мастера трубки, который запечатлен как в текстах его современников, так и в переписке писателя с друзьями и знакомыми. Внимательное чтение переписки прозаика, а также комплексное изучение отзывов рецензентов, поможет восстановить обстоятельства возникновения произведения, описать его издательскую судьбу, а также читательские реакции. Прочтение художественного текста литературного цикла будет способствовать выделению и представлению разнообразной коллекции курительных трубок, созданных Эренбургом с помощью художественного слова.

Настоящая статья посвящена рассмотрению романа Кожа, Евгении Некрасовой как роман с одной стороны, современный по содержанию, с другой стороны, устаревший, если смотреть с точки зрения его формы. В начале автор обращает внимание на влияние современных теории культуры на повествование. Для анализа истории обсуждается такие понятия как постколониализм, интерсекциональный феминизм, маркситские теории культуры, деколониалность и внутренняя колонизация. Последовательно, акцент исследовании перемещается на проблему формы. Приводятся такие определения как тенденциозный, дидактический и воспитательный. Автор рассматривает текст визави таким типам тенденциозной литературы, как позитивизм и социалистический реализм.

Текст содержит свидетельство Станислава Маджанского, которое представляет собой как воспоминания о маленьком изгнании, так и историю и размышления взрослого человека. Родился в 1935 году, будучи 5-летним ребенком, он пришел в сибирское изгнание в 1940 году после ареста НКВД. Воспоминания были разработаны проф. Eugeniusz Niebelski, с минимальными вмешательством в редакцию, чтобы поддерживать документальную и историческую ценность

PR 2024 nr 3 NOTY